La Via crucis del povero

Nella vasta produzione di Mazzolari, La Via crucis del povero – apparsa nel 1939 e ripubblicata, con alcune integrazioni, nel 1953 – occupa un posto particolare perché da una parte riflette la prolungata meditazione del parroco di Bozzolo sulla Passione, dall’altra pone al centro della sua visione del cristianesimo il problema del povero e della povertà. Una celebrazione «tradizionale», per non dire un po’ logorata dall’abitudine, viene riproposta in una prospettiva rinnovata, quella del povero, che è insieme Cristo e, dopo di lui, ogni uomo che viene in questo mondo. Don Primo riesce così a dare un senso nuovo a un’antica devozione popolare e a trasformare la celebrazione liturgica della Via crucis in un sofferto esame di coscienza di una comunità cristiana salutarmente inquietata dal dramma del Venerdì Santo. Pochi testi, come queste belle e letterariamente suggestive pagine di Mazzolari, possono aiutare il credente a confrontarsi con il problema della povertà in tutte le sue forme, spirituali e materiali.

Introduzione (G. Campanini).  Nota editoriale.  I. IL POVERO. Il povero di fronte agli uomini.  Il povero di fronte a Cristo.  Il povero di fronte ai cristiani.  La sbarra.  II. LA VIA CRUCIS DEL POVERO. Pio esercizio.  Le stazioni.  Stazione I. Gesù giudicato e condannato.  Stazione II. Gesù caricato della croce.  Stazione III. La caduta.  Stazione IV. L’incontro.  Stazione V. Il Cireneo.  Stazione VI. La Veronica.  Stazione VII. La seconda caduta.  Stazione VIII. Il pianto delle donne.  Stazione IX. La terza caduta.  Stazione X. La spogliazione.  Stazione XI. La crocifissione.  Stazione XII. Il morente.  Stazione XIII. La deposizione.  Stazione XIV. La sepoltura.  Statio novissima et jucunda.

PRIMO MAZZOLARI (1890-1959), prete dal 1912, dopo essere stato cappellano militare al tempo della prima guerra mondiale, trascorse la sua vita come parroco di piccoli paesi di campagna. I suoi scritti e le sue predicazioni lo imposero all’attenzione pubblica, ma attirarono su di lui anche molte misure disciplinari della gerarchia. Don Primo si sforzò di vivere e di proporre il vangelo nella sua integralità, anticipando molte acquisizioni del concilio Vaticano II. Di grande rilievo furono le sue riflessioni sulla parrocchia, sui «lontani» e sui poveri, sulla pace e la giustizia sociale.GIORGIO CAMPANINI, già professore di storia delle dottrine politiche all’Università di Parma, ha successivamente svolto una serie di corsi presso la Pontificia Università Lateranense e la Facoltà teologica di Lugano. È considerato fra i più qualificati studiosi del pensiero politico cattolico dell’Ottocento e del Novecento. Ha approfondito in particolare le tematiche etiche e il rapporto fra pensiero cristiano e modernità. In questo suo percorso si è più volte incontrato con Mazzolari, cui ha dedicato varie ricerche e da ultimo Don Primo Mazzolari. Un uomo nella Chiesa, Morcelliana, Brescia 2011. Presso le EDB ha pubblicato numerosi studi, fra i quali: Il laico nella Chiesa e nel mondo (1999, II ed. aggiornata e ampliata 2004), La dottrina sociale della Chiesa: le acquisizioni e le nuove sfide (²2009), La spiritualità familiare nell’Italia del ’900. Percorsi profili prospettive (2011); e ha curato: G. Fregni, L’amore di Dio nella casa degli uomini. Scritti di spiritualità familiare (2009) e Benedetto XVI, Caritas in veritate. Linee guida per la lettura (2009).