LA BANCA

EDUCATIVA

��Paideia� � parola antica che �indica il complesso dell�offerta formativa che il mondo adulto tenta di elaborare e di proporre alle nuove generazioni, per assicurare continuit� e cambiamento, tradizione e novit�� (Agazzi). Ma proprio qui sta il nocciolo della questione: se fino a ieri educare poteva significare trasmettere conoscenze certe e saperi sicuri, ora stiamo invece scoprendo che educare significa imparare ad attraversare le differenze culturali, vero crocevia della societ� complessa di oggi e ancor pi� di quella futura.

In questo contesto assume nuova rilevanza soprattutto il tema della formazione permanente. Imparare per tutta la vita significa imparare a vivere da adulti nelle profonde trasformazioni della realt� attuale: ci� richiede una �nuova� paideia, che consenta di attivare un laboratorio in cui si possa imparare a usare tutti i materiali che la vita mette a disposizione. A questo scopo mirano le oltre 900 pagine del Dizionario dell�Educazione curato dalla docente Marianna Ricucci, di formazione sociopedagogica (ha collaborato col Centro pedagogico salesiano meridionale di Bari), impegnata in ricerche e pubblicazioni su famiglia, parrocchia e giovani nell�ambito del sud italiano.1

LO SLOGAN

�EVANGEDUCANDO�

L�autrice � fondamentalmente convinta che proprio l�educazione stia aprendo una nuova stagione di confronto fra Chiesa e mondo. Lo slogan �evangeducando�, che ci propone, dovrebbe esplicitarne l�obiettivo: �La pedagogia del Vangelo pu� offrire importanti riferimenti a chi vuole rinnovare in modo serio i contenuti dell�azione formativa senza rinunciare al linguaggio della laicit� e, allo stesso tempo, suggerisce che la nuova evangelizzazione di cui l�Italia sente grande bisogno non pu� avvenire se non privilegiando una rifondazione dell�identit� culturale e delle sue mediazioni pedagogiche� (p. 20).

Perci� l�offerta di un dizionario come strumento all�interno di una �banca dell�educazione� richiede innanzitutto di riconoscersi povero in educazione, bisognoso degli altri per formarsi e disponibile a riappropriarsi dei debiti e crediti educativi contratti nei confronti delle generazioni passate e future. Con questo spirito � possibile identificare alcune delle emergenze pi� ricorrenti: la logica della reciprocit� (per superare un processo educativo adultocentrico), l�attuale scollamento sui fini dell�educazione, la settorializzazione degli interventi, l�emergenza del pluralismo culturale, la cesura nel patto intergenerazionale, la difficile animazione di un�effettiva progettualit�.

Sono emergenze certamente, che possono per� diventare, secondo la nostra autrice, risorse di una banca educativa strutturata intorno ad alcuni valori evangelici: un nuovo equilibrio fra desiderio di successo e spinta verso la felicit�, un rinnovato collegamento fra tutte le esigenze della persona (intellettive, affettive e volitive), una mediazione fra l�esigenza dell�adattamento e quella dell�autonomia, una continua riflessione su come costruire ponti tra s� e gli altri. Sono valori ma anche principi di un metodo di lavoro che tendono a favorire la formazione di una comunit� e di educatori �missionari�.

Gli indicatori di tale missionariet� sono la capacit� di generare stupore e contemplazione, la passione verso il mondo e la finitezza dell�umanit�, la lettura dei segni dei tempi, il dinamismo di riconciliazione con se stessi e con gli altri, la gioia di ricercare insieme agli educandi un progetto sensato di vita. In questo modo� si prende coscienza di come siano da abbandonare le tentazioni di colonialismo culturale, per tentare �una direzione di marcia nel labirinto delle proposte formative ambientali, lavorando sia sull�individuazione della meta sia sulla vivibilit� del percorso da condividere� (p. 33).

CON UNA NUOVA

GRAMMATICA

Una nuova grammatica dell�impegno educativo richiede un lessico non elitario, dal profilo quotidiano, utile per gli insegnanti ma anche per i genitori, per i catechisti e per gli animatori. Perci� Ricucci ci offre un dizionario per gli educatori che sia anche un dizionario degli educatori, capace cio� di fare spazio alle dimensioni implicite che compongono la trama delle relazioni quotidiane che non fanno rumore. Dopo anni di ascolto, la ricercatrice � in grado di offrirci una grammatica ricca di sostantivi, verbi e aggettivi. Ella ha cura infatti di definire ogni termine in modo dinamico e spesso non convenzionale, sempre in collegamento con altri temi.

La rassegna dei sostantivi (387 organizzati intorno a 21 nuclei tematici, pp. 43-456) serve a capire quali contenuti veicolare nell�ambito di una proposta che sia rivisitazione condivisa del patrimonio tradizionale dei riferimenti esistenziali. Lo spazio dei verbi (242 organizzati intorno a 19 nuclei tematici, pp. 457-694) � stato elaborato tenendo presente che la maggior parte delle azioni pedagogiche nasce da una costante disponibilit� a maturare atteggiamenti positivi nella sfera della propria interiorit�:� grande attenzione dunque ai verbi della comunicazione affettiva. Infine, gli aggettivi (230 organizzati su 20 nuclei tematici, pp. 695-932) riassumono le qualit� dell�identit� umana dell�educatore, chiamato a testimoniare un modo d�essere maturo, indicazione della meta a cui il giovane deve gradualmente tendere.

La selezione dei termini non � casuale. Tre i criteri fondamentali: a) utilizzo esclusivo di elementi propositivi (in questo senso si sono recuperate anche voci che permettono di convertire le miserie educative in povert�); b) ascolto paziente della quotidianit� (il dizionario � risultato di un lavoro corale, a costo di essere scontati dentro un microcosmo comunque significativo); c) presa di posizione etica per superare la tentazione della neutralit� valoriale e dell�indifferentismo culturale (si corre coscientemente, ma laicamente, il rischio di una forte attenzione religiosa: cf. termini come santit�, benedire, trasfigurare ecc.).

Come tutti i vocabolari, non richiede una lettura sistematica ma un uso creativo e flessibile in prospettiva auto-formativa ma anche collettiva. Infatti, conclude l�autrice nella sua presentazione, �se � vero che il futuro dell�azione educativa sar� sempre pi� affidato alla realizzazione di reti solidaristiche pronte a interagire nell�ambito della comunit� educativa ambientale, proprio il confronto sulle categorie culturali comunemente utilizzate da ciascuno potrebbe rinforzare la sinergia fra le diverse agenzie, senza costringere nessuno a rinunciare alla propria identit� pedagogica.

Se si entra in questa prospettiva diventa impellente anche la necessit� di affrontare la lettura delle voci del dizionario � e magari la scoperta di nuovi termini � insieme al mondo giovanile. Infatti non solo gli adulti sono provocati a mettersi insieme per far fronte alle domande educative delle nuove generazioni, ma il rinnovamento delle dinamiche educative � inevitabilmente legato anche alla disponibilit� a confrontarsi con i ragazzi su questa esperienza, riconoscendo una volta per tutte che essi sono una risorsa anche quando manifestano un mucchio di problemi� (p.41).

In una societ� accelerata e che distanzia sempre pi� le generazioni, occorre ritrovare il giusto ritmo nel cambiamento e una comune direzione di marcia, per agevolare la costruzione di identit� meno frammentarie e individualiste. Diceva don Bosco che l�educazione � cosa di cuore: amorevolezza, ascoltare, autorevole� sono i tre termini iniziali di ogni sezione, le vere chiavi che ci permettono di avere cuore e di mettere cuore in un�azione divina come quella di far uscire il meglio di s� dai cittadini del futuro.

Mario Chiaro

1 RICUCCI M., Dizionario dell�Educazione, Bologna 2005, EDB, pp. 943, � 77. Dedicato ai �poveri in educazione�, con prefazione di Vito Orlando, direttore dell�Istituto di metodologia pedagogica � Universit� pontificia salesiana.